《儒林外史》

2022-01-13 22:10:33来源:未知作者: admin阅读量:

《儒林外史》说白了,讽刺了那些麻木的,只顾私利的读书人,嘴上说着:“修身、齐家、治国、平天下。”好像真是一帮文质彬彬的世外高人,定睛一看,满纸的“利益”二字。其实他们错了吗?并没有错,他们为自己的功名利禄而奋斗,何错之有?那吴敬梓为何要讽刺这帮儒子呢?因为他们没有掌握好“度”。

这没有“度”,说大也大,说小也小。往大说,没有底线;往小看,把公民看得过重。客观上来说,“度”很重要。举个例子,怎么区分好人和坏人呢?就看他有没有做人的“度”,有度者善,无度者恶,恶者,为达到目的不惜一切手段,就如儒子。辛公“爱上层楼”赋新词,儒子欲上层楼求得功名,反被功名所误,他们游离于“度”之外,早晚会毁掉一生。书中潘三爷,进了大牢,连提携上来的匡超人功成身就后也置之不理,算是“乱余生”的典范。那再来看匡超人,他也代表了一种人,年少家贫,孝顺好学,当枪手到当出了名,做了贡生,后来更是专为贵族子弟教学,功名磨去了他的知恩图报,他是有能力救出潘三的,但他怕落下话茬,影响前途,坚决不救,转头不见。可能有人会谴责他,但谁又不会是下一个他呢?

须知,凡是追求身外之物的路上,不只坎坷是磨脚石,小小的成就也是荆棘,若不小心碰到,可能会万劫不复。来到现在,仍有“度”,叫做法律,而现在的贪官、恐怖组织成员便是恶者,前段日子热播《巡回检查组》就反映出了,互联网时代的新型犯罪,不然怎么说互联网对一切都是有利呢?这就说明,无度者的手段是与时俱进的,还得从根本上解决问题层楼。

追求目标到了沉迷其中作文的程度,“度”只是间接被影响的产物,与其说这是在疯狂寻找那金光闪闪的古塔,不说是疯狂在自己身上加上枷锁。愈痴迷,枷锁愈沉。所以做任何事都最好不要抱太多利心,要做成功,也不要陷入其中,迷失自己。就如书呆子,是读书读陷进去了,这与勤奋并不矛盾,只是又是一个“度”的问题。

至于贪婪,与上面所述也略有不同,虽然同时无“度”,但有明确目标的人与没有者定是不同,贪婪者是一块石头,激起千层浪,圆环式扩散来达到自己的目的,但是有明确目标的人,则是链式递进,相比而言,贪婪者显得更加可恨,更加无底线。

说到这里,我突然想问,何为欲望?为什么同为儒子,有人可坚守本性,如庄绍光,有人却无法控制地走入深渊,如匡超人。因为欲望,它是一味烈性药,每个人都需要,但剂量适当便够了。不服这药的,不是隐士高人,便是穷苦人家,服用过多的,承受不住,断送了自己,如王熙凤。欲望一旦成为野心,那就最容易成功,也最容易失败。不幸的是,凤姐正好属于后者,但可以肯定,野心是一笔空手套白狼式的投资,投入心血,押对了,翻几番不是问题,押错了,血本无归。这也不太可能能用“度”来控制了,野心也是“心”,比大麻更易上瘾。野心从来都不是“度”能掌握的,或者说,很难掌握。

那么如何控制野心呢?坚守本心,只要本心在,万事皆可成。有本心,就有了底线,不再陷入追求幻想的选途,找不到方向。本心是努力的方向,更是自己对自己的誓言。在《儒林外史》中,儒子们没落的根本原因,在于“失其本心”,像无根之萍,无源之水,盛一时,衰一世啊!



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